愛媛の歴史と文化

愛媛のあけぼの

　愛媛における人類の登場は、今から約2万～3万年前の旧石器時代まで遡ります。今治市の金ヶ崎遺跡や伊予市の東峰遺跡、愛南町の和口遺跡など、県内各地に遺跡が点在しており、狩猟を行いながら遊動する旧石器時代の人々の足跡が見つかっています。つづく縄文時代には、土器の使用が始まるとともに、徐々に定住生活を基盤とする社会へと変容していきます。発見当時、世界最古級の土器が出土したとして注目された久万高原町の上黒岩岩陰遺跡では、全国的にも珍しい線刻礫（女神石）が出土するなど多くの貴重な資料が見つかっています。

　弥生時代には、大陸より灌漑技術を伴う水稲農耕が伝来し、これに付随する様々な物や文化が広まります。松山市に所在する大規模集落の文京遺跡をはじめ、稲作農耕を基盤とする平野部に多くの遺跡が出現する一方、標高1,000mを超える山稜上に位置する久万高原町の猿楽遺跡のように、水稲農耕を基盤としない多様な集落の姿も認められます。古墳時代には、各地に地域を治める首長が出現し、彼らを埋葬するための古墳がつくられるようになります。県下最大の前方後円墳である今治市の相の谷1号墳をはじめ、西予市の笠置峠古墳、今治市の妙見山古墳など県内各地に墳墓が造営されました。

上黒岩岩陰遺跡と妙見山古墳

古代～中世の伊予国

　古代には、愛媛は「伊予国」とされ、今治市に国府がおかれました。この時代、天皇をはじめ、都の人々が数多く伊予の湯で体を休め、英気を養って次の目的地へ向かったといわれています。聖徳太子も訪れて、「伊予湯岡碑文」を残したと伝えられ、万葉時代の才媛、額田王は、「熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな」と和歌を詠んで船出してゆきました。瀬戸内海の海上交通と密接な関係を持つ伊予国では、平安時代に、「海賊」の活動が活発となり、宇和海の日振島を根拠地として藤原純友の乱（承平・天慶の乱）がおこりました。

　源平合戦（治承・寿永の乱）では、河野氏が水軍を率いて源氏方として活躍し、室町時代には伊予国の守護に任じられました。道後湯築の地に本拠地を置いたことから、伊予国の政治の中心地は松山平野へと移ります。河野氏の一族の一遍上人が時宗を開き、全国各地を遊行し、多くの人々に踊り念仏を広めたのもこの頃です。水軍（海賊衆）の存在感は一層大きくなり、瀬戸内海の各所で活躍し、伊予国では南北朝時代の忽那水軍、戦国時代に勢力を誇った村上海賊等が知られています。

道後温泉の「湯釜」と村上海賊の拠点「能島城跡」

近世の伊予国

　江戸時代には、伊予国は八藩（西条・小松・今治・松山・新谷・大洲・吉田・宇和島藩）と幕府直轄の天領に分かれ、能や茶、文楽、やきものなど各藩で特色をもった文化が育まれました。このことが、今日の多彩な愛媛の文化に繋がっているといえます。　また、幕末の宇和島藩では、洋学の導入に努め、二宮敬作などのすぐれた蘭学者を生むとともに、高野長英や村田蔵六（大村益次郎）などを招き、砲台の築造や軍艦を建造するなど、雄藩として活躍しました。

　近世には、四国遍路も盛んとなります。伊予国には四国最多の26か所の札所寺院があり、海沿いの道から山中の道、街中など多様な景観の遍路道が多くのお遍路さんを迎えました。

江戸時代の砥部焼と伊予遍路道（三角寺奥之院道）

「伊予」から「愛媛」へ

　明治時代となり、八藩は整理され、明治6（1873）年に愛媛県が発足しました。この時代、正岡子規が俳句革新を行い、子規のもと、河東碧梧桐、高浜虚子らが集い、雑誌「ホトトギス」を中心に活動が展開され、俳句が愛媛の風土に定着しました。現在、俳句王国として、「松山市立子規記念博物館」のほか、県内に約900基の句碑が点在し、県民に幅広く親しまれています。　

　また、ノーベル賞作家の大江健三郎や早坂暁などの作家を輩出するとともに、夏目漱石の「坊っちゃん」や司馬遼太郎の「坂の上の雲」など多くの名作の舞台や題材となっています。

正岡子規の埋髪塔と愛媛県庁本館

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